若魂归于魄。则尸
口纩动。若魂不归于魄。则口纩不动。以理
而言。故云招魂不言唤魄。故萧丧服要记
曰。 鲁哀公 葬其父。孔子问曰。宁设魂衣乎。 (第 0999a 页)
哀公 曰。魂衣起伯桃。伯桃荆山之下道逢寒
死。友人羊角哀往迎其尸。悯魂神之寒。故改
作魂衣。吾父生服锦绣。 (第 0999a 页)

聃。在越时为范蠡。在
齐为鸱子。此则务成子乃东方朔。非干老
子明矣。何得妄加钩引称老子为人师乎。
案 鲁哀公 问于子夏曰。五帝三皇皆有师
乎。子夏曰。有。臣闻皇帝学乎太真。颛顼
学乎绿图。帝喾学乎赤松子。尧学乎 (第 0713b 页)

诣 哀公 曰。盖闻此国有知天文地理者不少
请试之。 (第 0086a 页)
哀公 即宣令国内。知天文者著圆冠。
知地理者著方履来诣门唯有孔丘一人。到
门无不对。故知馀者皆为窃服矣。释 (第 0086a 页)

云腋胳也亦胁下也又音亦从肉掖省声)。

** 根本药事卷第十五

儒语(上人朱反切韵直也说文柔也礼记 哀公 问于孔子儒之行也从人需声下鱼举反说文云直言曰论论难 (第 0970a 页)

湛灵应自彰。实唯本具匪藉外来。圣凡
叵测隐显无方。摄化有情此为最广。志显化。

** △唐崇安铜钵山 哀公

名寿。家贫业农。事母至孝。不 …… (第 0562a 页)
魔所著者。或有贪身后之名者。或有
激而为之者。正念既失必招恶果。轻入鬼伦重沉
阿鼻。可弗禁欤。兹集若 哀公 化后得舍利数合。金
道人于空中掷下僧舄。其为可烧无疑矣。第恐无
知之徒妄相效仿。则余未见其可也。 …… (第 0565b 页)
因宿脩感报而得者。大小不同邪
正亦异。未可槩而齐之。如瑞岩扣冰奖山。慧空则古
圣垂迹。无可疑者。至于 哀公 暨公辈。或偏获小果。或
尚滞凡夫。或落在鬼伦。或傍出外种。或亦大权菩萨
方便摄化。既有此数种差别。不 (第 0565b 页)

双标二。一约教理立难。

「噫。」

【伤不平之声。教理相违故。】

「圣人。」

【圣通也。孔子对 哀公 曰。圣人者智通乎大道。应变 (第 0152c 页)

。噫者。论
语云。噫斗筲之人何足算也。注云。噫不平
之声也。切韵云。噫者恨声也。圣人者。大载礼
云。 哀公 问孔子。何谓圣人。孔子曰。圣人者智
通乎大道。应变而不穷也。庄子云。以德分人
谓之圣。以财分人谓之贤 (第 0168c 页)

上堂师云道由
心悟岂假言传体之不在于聪明即之迥超乎闻见
儒释不二凡圣同源正令提持机用各别何以见得
昔 鲁哀公 问性命之道于孔子孔子对曰分于道谓
之命赋于一谓之性于阴阳象形而发谓之生他 (第 0219c 页)

心
奉佛。至末年祝发为浮屠。被法服自号法云。
受持禁戒。三业清净。遂以终焉。及其薨也。国
人以礼葬于 哀公 寺之北峰。是岁安含法师
至自隋。至安含传辨之。 (第 1019c 页)

。删诗书。定礼乐。系周
易。作春秋。七十子之畴。会集孔子所言。以为论语。三
十九年。(鲁哀公十四年) 鲁哀公 西狩获麟。孔子伤麟之出非
其时。遂绝笔于春秋。四十一年四月己丑。孔子蚤作
负。手曳杖。逍遥于门。歌曰 (第 0575b 页)

所。乃删诗。定书。系周易。作春
秋。七十子之畴。会集夫子所言。以为论
语。

三十九年(哀公十四年) 鲁哀公 西狩获麟(仁兽一角)。孔
子伤麟之出非其时。遂绝笔于春秋。

四十一年四月己丑(哀公十六年)孔子卒。 (第 0333b 页)

。三日不听政。孔子遂适
卫。三十六年自卫反鲁。删诗定书系周
易作春秋。以曾参孝为作孝经。三十九年。 哀公 西狩获麟。孔子伤麟出非时。遂绝笔
于春秋。四十一年四月乙丑孔子卒。葬泗水
上。弟子三千人。身通六艺者 (第 0470b 页)

第二十三法兴王　名原宗金氏册府元龟云姓募名秦父智订母迎帝夫人法兴谥谥始乎此甲午立理二十六年陵在 哀公 寺北妃巴丑夫人出家名法流住永兴寺始行律令始行十行日禁杀度为僧尼 |第二十二安藏王　名兴安己亥立理十二 …… (第 0958c 页)
传宣沮之。自后现行婚礼。真
德王薨。以永徽五年甲寅即位。御国八年。龙
朔元年辛酉崩。寿五十九岁。葬于 哀公 寺东。
有碑。王与庾信神谋戮力。一统三韩。有大功
于社稷。故庙号太宗。太子法敏。角干仁问。角
干文王 (第 0969c 页)

云。损上卦。初画之阳。益下卦。初画之阴。曰
益。

庶
众也。
叛
返也。背也。

圣人尝喻
孔子答 鲁哀公 也。家语。

贯珠
贯。串也。言其相续不绝也。累累如贯珠然。

观日
谓兴废之源。诚在损益得失。故曰 (第 0445b 页)

泰。不交。则为
之否。自肯损者使人益。自若益者使人损。人情之
得失。岂容易而能致乎。先圣尝喻。孔子答 鲁哀公
语。人喻以为舟。情喻之如水。然则水本能载舟。忽 (第 0641c 页)

大师与吾侪重为激扬顿觉先德俨然未
散也师曰今之所以激扬非特为一时也正藉吾侪
神明以光前启后耳如孔子对 哀公 康子屡称有颜
回者好学此岂夫子直赞颜回巳哉祗如末后今也
则亡一语真此老之杀人刀活人剑特地使七十子
之 (第 0762a 页)

却眼睛也如此无趾固是一个奇特人不免被仲尼
陷杀再见老聃其陷他又更深也到此各各须有出
身活路始是作家 鲁哀公 举卫哀骀它以恶骇天下
与寡人处不至月数而寡人有意乎其为人国无宰
寡人传国焉无几何而行寡人恤焉若有亡也 …… (第 0773b 页)
热物又能使人泠然毛骨俱竦也奇哉庄
子之神于顾虎头其写为鲁司寇三月大治齐人进
女乐三日遂行之妙无点染乎 哀公 异日告闵子曰
始也吾以南面而君天下执天之纪而忧其死吾自
以为通矣今吾闻至人之言恐吾无实轻用吾身而
忘 (第 0773b 页)

皆是诚者。自诚明谓之性。
乃天之道也。所以不勉而中。不思而得。从容中道。因
性而垂教于天下者也。此下 哀公 问政。孔子以文武
之政具在人举。正是诚之者人之道也。使其择善固
执。因教率性而正天命也。故先告以取人 …… (第 0785c 页)
有
若之似孔子也。既拈孝弟为仁之本。复从仁本中。拈
出民生日用最亲切处之亲字。为礼义之宗本。孔子
告 哀公 曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大。
亲亲之杀尊贤之等。礼所生也。夫尊亲与亲民。是皆
因其天然而不失 (第 0793b 页)

耶其名耶其适以自苦耶天刑之也天
刑之也聃也遁天之刑者也丘也天刑也。

通云项
上铁枷何时脱却。】 「鲁哀公 问于仲尼曰(至)是何人者也。」

【善恶者离乎形者也为后而不为先能为和不能为
倡也月满曰望望人之腹腹 …… (第 0034a 页)
外期年不使爱其生也哀骀它者人也而进
于天者也不以形形而以不形形者也。

通云金香
炉下铁昆崙。】 「哀公 曰何谓才全(至)是之谓才全。」

【遇不可知也事之变也知不能规乎其始也乌识其
所以然哉乌识其所以不然 (第 0034b 页)

也隶贱役也为道者解乎此可为知者道也孰能说
焉谓言说所不逮也汋犹勺也。

通云夹山雒浦。】

「庄子见 鲁哀公(至) 可谓多乎。」 …… (第 0044c 页)
只消道个不必。】

「宋人有曹商者(至)子行矣。」

【黄馘色不泽于耳也。

通云鸦臭当风立。】 「鲁哀公 问于颜阖(至)惟真人能之。」

【既饰毛羽又为画衣多文饰也支离其旨乱听闻也
夫何足以加民也彼谓仲尼汝 (第 0050c 页)
谓 哀公 也彼果宜于
汝欤而予之以禄养欤君误矣君误矣误而可矣不 (第 0050c 页)